Песня куклу из соломы все уж с ней знакомы

Искрин В.И. Загадка венеры каменного века. Глава VIII. Земледельческая праздничная кукла.

Пора уж Маслену встречать!». Дети поют русскую народную песню « Блины», а Егор складывает блины на Куклу из соломы, все уж с ней знакомы. Ведущий: Нет, не идет Масленица! Как же будем без нее весну встречать? Песня: Куклу из соломы. Все уж с ней знакомы;. Усадили в. Они хохотали, притворно плакали, кривлялись на все лады, кричали, Нет, зима решительно не заслуживает выказываемого к ней на С такой куклой девушки и парни ходили по полю, распевали песни, И в том и в другом случае изготавливалась кукла из соломы. . С Андропушкой мы уже знакомы .

Потому что сделана из тряпочек, обрезков ткани. Существует очень много видов тряпичных кукол показать в музее. Есть кукла - игровая, - предназначалась детям для игры, обереговая кукла — спасала человека от различных опасностей. А какие тряпичные куклы есть в нашем музее? А барыней называлась потому, что у нее руки, как у барыни — руки в боки. Маленькая куколка-девочка с длинной косой - и игровая кукла, и оберег.

Куклак Жених — это игровая кукла. Ее делали после сбора урожая. Внутри куклы было зерно. Она символтзировала достаток в доме. Ребята, посмотрите, в нашем музее есть еще очень интересная тряпичная кукла, да какая маленькая. Как называется эта кукла? Эта кукла называется — Пеленашка. А как, именно эта кукла попала в наш музей? Мы ее сами смастерили.

Проводы зимы

А кто из вас знает, почему эта кукла получила такое название? Кукла Пеленашка — младенчик в платочке, запеленутый в пеленку. Для чего раньше делали таких кукол? Пеленашку делали для маленьких детей, клали их в колыбельку, чтобы малыши крепко спали. Кукла - пеленашка — это мощный оберег. Люди верили в силу оберега, в то, что он способен защитить человека от беды. В нём сгорали отказные куклы. Как и почему это происходило, мы вскоре выясним. Но сначала мы должны окончательно укрепиться в мысли о родстве масленицы по линии эротики и древнего брачного действа.

И ещё один вопрос требует своего полного и окончательного решения. До сего момента я много раз говорил о брачной поляне. Однако, действительно ли брачный обряд разворачивался на поляне? Это требуется безоговорочно доказать, что мы обязательно и сделаем заявка на такое доказательство была дана ещё в третьей главе.

Но брачную поляну мы узаконим после ознакомления с масленичной эротикой. Масленица — не просто весёлый и бесшабашный праздник. Во многих своих проявлениях он далеко выходит за рамки обычной — будничной — морали. Тавде распорядители проводов — Масленица и Воевода — совершали после объезда деревни пародию на очистительный обряд.

Они раздевались догола и в присутствии всех собравшихся имитировали своими движениями мытьё в бане. Соснина замечает, что такие действия во всякое другое время считались невозможными и неприличными и что исполнителями подобных действий, как правило, становились степенные, уважаемые в деревне люди, знатоки традиций и ритуала праздника [Русский праздник.

Чем масленица хуже других праздников? Интересный материал мы находим в книге В. Пропп замечает, что это отнюдь не есть национальная особенность. Так, по словам пуританского писателя XVI.

Стаббса, из девушек, которые в праздничную ночь уходят на гуляния, едва ли третья часть возвращается домой, не потеряв невинности [Пропп В. Однако вернёмся в Россию, на земледельческие праздники, где главным фигурантом является кукла. Посмотрим, за какими компонентами масленицы и других подобных её современных праздников более или менее отчётливо проступают их допотопные прототипы.

Во-первых, центральной фигурой интересующих нас народных праздников является кукла. В первобытном соединении полов сексуально-отказная кукла сыграла, без всякого преувеличения, выдающуюся роль.

Так что в то время отказная кукла также была в известном смысле ключевым персонажем разыгрывающегося брачного действа. Интересно, что в некоторых местах в масленичных обрядах использовалась не соломенная, а сделанная из других материалов кукла. Например, в Ошанском уезде Пермской губ. Масленица изготавливалась в виде деревянной статуи, а в Сухиничском уезде Калужской губ. Можно предполагать, что отказные прототипы таких кукол также изготавливались из дерева. Как своего рода курьёз назову и масленичную куклу, вылепленную из снега.

Такую снежную бабу скатывали на санках с горы в некоторых деревнях Псковской губ. Как видим, наряду с отказным, существует и масленичный модерн. Во-вторых, в подавляющем числе случаев Масленица и другие обрядовые земледельческие куклы представлены фигурами женского пола.

Что касается первобытности, то, думаю, понятно, что в то время отказники-мужчины могли получить удовлетворение, только манипулируя эквивалентом женщины. Однако изредка на современных праздниках встречались и куклы-мужчины.

Такое нововведение мы должны отнести на счёт эпохи, характеризующейся возвышением мужчины над женщиной. С Андропушкой мы уже знакомы. Добавлю к нему и иногда использовавшегося Масленика [см.: В-третьих, масленичная кукла не лишена элементов эротики.

В этом плане её старались сделать как можно более выразительной. На чучело зачастую навешивались гипертрофированно большие груди, представлявшие собой тряпичные мешочки, по максимуму набитые пеньковыми очёсами.

Не надо говорить, что и первобытные отказные куклы должны были быть и в действительности были в высшей степени эротичны. В-четвёртых, исследователями давно было подмечено, что изготовителями земледельческих обрядовых кукол являлись молодые женщины и девушки при этом в помещении, где делались куклы, могли находиться и малолетние дети [см.: Значение этого, казалось бы, незначительного обстоятельства трудно переоценить.

Оно ведь указывает на то, что в древности отказные секс-куклы изготавливались женщинами. Это, как было показано ранее, представляло собой одно из требований регламента асексуального рода. Как видим, эта норма, став традицией, осталось в силе и через многие тысячелетия после времени, когда требовалось её неукоснительное соблюдение. Вряд ли стоит говорить, что и первобытное соединение полов не могло происходить в форме чопорного собрания. Парни, что в общем-то естественно, бегают за девушками, пытаются ущипнуть, поймать или обнять.

Но не только девушки представляются им желанной добычей. Почему-то целью парней зачастую является и овладение куклой [см.: Несомненно, овладения куклой требует обычай, выросший из стремления древнего мужчины заполучить и использовать сексуальную игрушку.

А разрывание земледельческой куклы на части и последующее выбрасывание оставшихся от неё тряпья и соломы выросли, соответственно, из сексуального манипулирования древней женщиной-куклой и, скажем так, потери к ней интереса получившего удовлетворение мужчины. В-седьмых, и это прежде всего касается масленицы, в её праздновании нельзя не углядеть особого отношения к молодожёнам, их чествования и величания [см.: Как связана масленица с заключением браков?

Видимо, в этой её черте слышится отзвук древней нормы коллективно отмечать новый статус впервые вернувшихся с брачной поляны.

Svora - Kukla текст песни (слова)

Ведь после этого они становились полноценными женщинами и мужчинами. Как видите, уважаемый читатель, точек соприкосновения, более того, соответствия, масленицы и подобных ей обрядов и древнего брачного действа настолько много а мы обговорили отнюдь не все параллели и они настолько существенны, что мы теперь смело можем заняться феноменом сожжения соломенной куклы, который каким-то образом смог зародиться, как я уже проговорился, в брачевании или в сопряжении с ним эпохи, переходной от первобытности к эксплуатации.

Нам осталось лишь узаконить брачную поляну. Между прочим, здесь обнаруживается ещё один пункт соответствия современных праздничных аграрных обрядов и древнего брачевания.

Давайте, ввиду его значимости, выделим этот пункт. Итак, в-восьмых, практически все народные праздники достигают своего апогея за околицей деревни. Масленицу сжигали в поле или топили в реке.

В древности брачное действо также не разворачивалось на стоянке. Место соединения полов всегда находилось на некотором удалении от родового поселения. Таково было моё утверждение, основывающееся на двух фактах: Но есть и третий факт. Опираясь на него как и на два другихмы будем вправе безоговорочно считать поляну местом первобытного соединения полов.

Об этом факте нам поведают языки. Да, информацию о том, что интересующие нас события происходили именно на поляне, сохранили некоторые языки. Его употребляют тогда, когда речь идёт о каком-то притоне или заведении, где творится разврат. Но в древности злачным местом называли всего лишь поляну, покрытую зелёной травой. Наши предки выходили на злачное, то есть покрытое травой место для реализации своих сексуальных устремлений и удовлетворения сексуальных потребностей.

Тогда совершаемое на злачном, то есть зелёном месте групповое брачное действо было абсолютно нормальным и вполне соответствовало моральным устоям первобытного общества. Но времена меняются, и, как это часто бывает, старые выражения сохраняются, но с переходом к строю, противоположному старому, меняют свой смысл также на противоположный. Со временем она стала означать что-то совершенно непотребное.

Но нам сейчас важнее другое: В гористой местности, например, в Скандинавии, удобное место для брачных сходок легче всего было найти в речной пойме, на прибрежной лужайке. Не пренебрегали удобными местами у воды и наши предки. Скорее всего, они даже предпочитали прибрежные лужайки. Как бы то ни было, брачные сходки устраивались на открытых местах, на полянах. Именно так в переломное время, при переходе от первобытности к эксплуатации, возник феномен сжигания куклы.

Масленицу всегда сжигали за околицей, на лугу или в поле С. На интересующем нас общественном переломе открываются новые сферы приложения человеческой активности.

Собственно, эти новшества в деле освоения природы и открывают дорогу новому строю. Одной из таких сфер, и при этом важнейшей в плане реализации прогресса, является земледелие. В это время в своём развитии существенно прибавляет и человек. И интеллектом и осознанием своего места в природе и обществе он всё более и более превосходит своего первобытного предшественника.

В отношениях полов всё ещё широко используется кукла. Но мужчины и женщины воспринимают её уже не так, как воспринимали искусственную женщину в былые времена их предки. Из женщины кукла превращается просто в изделие.

По-прежнему люди собираются на игрища на просторных площадках, по-прежнему в танце в это время динамичная процедура отбора мужчин преобразуется в танец женщины одаривают мужчин куклами. Как и раньше, мужчины, принимая подношение, определённым образом, по старинке, манипулируют.

Однако на этом историческом этапе их, ранее сексуальные, действия превращаются в бездумно исполняемый обычай, а кукла становится бездушным атрибутом этого обычая. С появлением новых видов деятельности и новых материалов кукла меняет свой облик. На смену откровенного вида каменным, костяным, деревянным венерам приходит более скромная в эротическом плане и позже приобретающая тряпичный наряд земледельческая соломенная куколка. Впрочем, куклы из соломы, может быть, использовались и в глубокой древности.

Что касается мужчин, их поведение не претерпело никаких изменений. Мужчина после контакта быстро теряет интерес к женщине. Что же говорить об интересе к пучку соломы при полном отсутствии сексуального чувства. Таким образом, в новых исторических условиях, на более высоком уровне развития общества и человека использованные — растрёпанные и разорванные на части — куклы оставались брошенными на поляне.

Разумеется, оформление нового отношения к бывшим когда-то сексуально-отказными куклам заняло многие столетия, если не тысячелетия. А теперь, внимание, читатель. Мы подходим к разгадке занимающего нас феномена.

Вы помните, что речь у нас идёт о земледельцах? Зачем им осваивать для земледелия новые площадки, если поблизости есть издревле используемое злачное место? Брачная поляна с началом перехода к земледелию приобретает второе назначение. А теперь ответьте мне, пожалуйста, на такой вопрос: Весной, когда сходил снег и завершалось первое в сезоне игрище масленица на юге как раз приходится на это времятрава на поле поджигалась.

Вместе с травой сгорали оставленные после гульбы куклы. На поле выходили сеятели — остатки кукол разносились по полю и втаптывались в землю. При тогдашнем уровне земледелия культурные злаки вырастали вместе с сорной травой. При уборке их невозможно было взять у основания. Приходилось довольствоваться лишь верхней частью. Поэтому на поле оставалась довольно высокая стерня.

Всю эту соломенно-травяную массу, подготавливая поле под новый посев, следующей весной опять надо было сжигать. Так повторялось из года в год, из десятилетия в десятилетие, из века в век. Брачевание же всё более и более становилось и в конце концов стало частным делом, складывалась и сложилась новая — моногамная — семья.

Песня кукол ~ Поэзия (Авторская песня)

Брак не только решительно изменился, он ушёл с поляны, превратившейся теперь в поле. Но на полях — теперь местах реализации праздничной потребности земледельцев — остались игрища с отголоском прежних времён в виде мощного эротического заряда, остался уже не воспринимаемый в исходном качестве атрибут сходок — кукла, наконец, остались рудименты былых вожделенных действий, производимых в старые времена с женщиной-куклой сильными мужскими руками.

Истории, разумеется, посредством деятельности людей, оставалось лишь из конгломерата эротических, брачных и земледельческих элементов сотворить обрядовую последовательность событий, до сих пор предстающую перед нами в виде праздника масленицы. Это и понятно — на смену небольшим куклам индивидуального пользования должна была прийти одиночная фигура общественного назначения и масштаба.

Интересно, что кое-где, наряду с общественной, фигурирует и небольших размеров домашняя Масленица. Такие куклы, когда сгорает общественное чучело, также погибают в огне, только не в поле, а в печи, или разрываются и разбрасываются по двору [см.: Здесь мы сталкиваемся с переносом магического действия общественного масштаба в узкие семейные рамки. Кстати замечу, что иногда огню предаются и современные отказные куклы. Говоря о своих находках, о таких куклах я упомянул в четвёртой главе.

Тогда сжигание отказных кукол для нас было загадкой. Такие куклы родом из сердцевины исторического перелома. Однако вернёмся опять к масленице. Мы знаем, что чучело иногда пытались потопить.

18 лайфхаков для куклы Барби

В источниках упоминается об умывании и купании, сопряжёнными с праздничными игрищами. Эта норма обычая сохранилась и при переходе к земледелию. Не все народные праздники сопровождаются сожжением куклы. В таких случаях её уничтожение сводится к разрыванию и разбрасыванию. По всей вероятности, такие праздники восходят к сходкам, которые происходили на злачном месте, не использовавшемся для посева или других сельскохозяйственных нужд.

Из неогневых сходок выросли некоторые летние праздники. В ряде мест не сжигают куклу и на масленицу. Такая масленица, скорее всего, восходит к весенним игрищам, когда-то переместившимся на поле с луга, который также не использовался для посева и поэтому не подвергался палу. Как видите, уважаемый читатель, феномен сожжения Масленицы не является таким уж крепким орешком. Археологами давно подмечено, что на Востоке на полях нередко обнаруживаются фрагменты глиняных женских статуэток.

Исследователи считают такие фигурки идолами плодородия. Но нас сейчас интересует, как и в случае с масленицей, не современная трактовка явления, а его происхождение. Думаю, по своей сути возникновение обычая разбрасывания по полю женских фигурок мало отличается от происхождения масленицы.

Видимо, в тех местах в качестве отказного средства использовались куклы в основном из твёрдых материалов, в частности, из глины. Когда же дело дошло до эпохи земледелия и брачные площадки стали использоваться для посева, смешению подверглись, с одной стороны, сходка с её бросанием женских фигурок и, с другой, — аграрные заботы тогдашних восточных земледельцев.

Вполне закономерно, что эта спайка со временем выстроилась в череду обрядовых действий, а фигурки превратились в идолов плодородия.

Занятие семейной гостиной в средней группе "Куклы из бабушкиного сундука"

Хотя более вероятно, что людьми того времени предаваемые земле фигурки никакими идолами не считались, как не считается идолом Масленица. Просто фигурки предавались земле, потому что так было заведено. Обычаи не требуют оценок и раздумий. Что же касается обнаружения на полях не целых фигурок, а их частей, из этого вовсе не следует, что земле предавались исключительно фрагменты.